قسم ، اين حديث را از كسى شنيدهام كه از همهء اين افراد بالاتر است : از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله شنيدم ، دو گوشم شنيد و قلبم آن را در خود جاى داد » . امام زين العابدين عليه السّلام رو به من كرد و فرمود : آيا اين حديث به تنهايى ، آنچه از احاديث ( كتاب سليم ) ترا نگران كرده بود و بر سينهات سنگينى مىكرد « 21 » حل نمىكند ؟ اى برادر عبد القيس از خدا بترس ، اگر مطلبى برايت روشن شد آن را بپذير و گر نه سكوت كن تا سلامت بمانى و علم آن را به خدا واگذار كن ، چرا كه در وسعتى بيش از فاصلهء آسمان و زمين قرار دارى « 22 » . ابان مىگويد : اينجا بود كه از آن حضرت در بارهء آنچه ندانستنش برايم جايز بود و آنچه ندانستن آن برايم جايز نبود سؤال كردم ، و حضرت هم جوابهايى به من فرمودند . ملاقات ابان با ابو الطفيل ( 1 ) ابان مىگويد : بعد از آن ابو الطفيل را در منزلش ملاقات كردم . او در بارهء « رجعت » « 23 » از عدهاى از اهل بدر و از سلمان و ابو ذر و مقداد و ابىّ بن كعب برايم مطالبى نقل كرد . ابو الطفيل گفت : مطالبى را كه از اينان شنيده بودم در كوفه خدمت على بن ابى طالب عليه السّلام عرضه كردم . آن حضرت به من فرمود : « اين علم خاصّى است كه امت در جهل به آن و ردّ علمش به خداوند تعالى وسعت دارند » « 24 » . سپس حضرت آنچه آنان به من خبر داده بودند تأييد فرمود و در اين باره آيات بسيارى از قرآن برايم خواند و آنها را تفسير كاملى فرمود ، بطورى كه يقين من به روز قيامت قوىتر از يقينم به رجعت نبود .

--> ( 21 ) عبارت « عظم في صدرك » را مىتوان به « در سينهات بزرگ جلوه مىكرد » نيز معنى كرد . ( 22 ) يعنى اگر مطلبى برايت روشن نشد آن را انكار مكن كه خداوند در اين باره به بندگانش وسعت داده است . عبارت « فانك في اوسع مما بين السماء و الارض » يعنى « تو در مطلبى وسيعتر از فاصلهء آسمان و زمين قرار گرفتهاى » ، يعنى مطلب بالاتر از سطح فكر بشر است و درك جوانب مختلف آن مشكل است . ( 23 ) منظور از « رجعت » اجمالا اين است كه معصومين عليهم السّلام يك بار ديگر به دنيا بر مىگردند و برنامه‌هايى خواهند داشت . براى توضيح بيشتر به بحار ج 53 ص 39 ب 29 مراجعه شود . ( 24 ) يعنى امت حق دارند در بارهء رجعت ، مسأله را به خدا واگذار كنند و آن را اجمالا قبول نمايند .